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習近平引經據典談生態文明

2019年02月12日 15:17:23
來源: 求是網 作者: 錢坤 編制

  生態文明建設是關系中華民族永續發展的根本大計。習近平總書記在2019年第3期《求是》發表題為《推動我國生態文明建設邁上新臺階》的重要文章,不僅全面系統完整地闡述了生態文明思想,還引經據典介紹了中華文明中豐富的生態文化。一起學習漲知識!

  2018年5月18日至19日,全國生態環境保護大會在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發表重要講話。 新華社記者 王曄/攝

  總書記說:

  “中華民族向來尊重自然、熱愛自然,綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態文化。”

  “這些觀念都強調要把天地人統一起來、把自然生態同人類文明聯系起來,按照大自然規律活動,取之有時,用之有度,表達了我們的先人對處理人與自然關系的重要認識。”

  引用古典名句:

  觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。

  出處:《易經》

  釋義:通過觀察、分析自然現象,就能了解、掌握它的變化規律。觀察、研究人類社會創造的文明禮儀,才能實現教化天下的目標。

  財成天地之道,輔相天地之宜。

  出處:《易經》

  釋義:學習天地運行的道理,運用實際合宜的道理來引導民眾生活處事。

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

  出處:老子《道德經?第二十五章》

  釋義:人是以地的法則運行,地是以天的法則運行,天是以道的法則運行,道是以自然為法則運行。

  不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。

  出處:《孟子》

  釋義:不違背農時,糧食就吃不完。密網不進池塘捕魚,魚鱉就不會吃完。按照季節砍伐樹木,那木材便用不完。

  草木榮華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也。

  出處:《荀子》

  釋義:草木開花生長之時,不能進山林砍伐,不能砍伐幼苗,不能斷絕它們的生長。

  順天時,量地利,則用力少而成功多。

  出處:《齊民要術》

  釋義:順應天時,裁量地理,根據規律辦事,那么用力少而成功卻多。

  提及典章制度:

  虞衡制度

  我國古代很早就把關于自然生態的觀念上升為國家管理制度,專門設立掌管山林川澤的機構,制定政策法令,這就是虞衡制度。《周禮》記載,設立“山虞掌山林之政令,物為之厲而為之守禁”,“林衡掌巡林麓之禁令,而平其守”。秦漢時期,虞衡制度分為林官、湖官、陂官、苑官、疇官等。虞衡制度一直延續到清代。

  保護自然的律令

  我國不少朝代都有保護自然的律令并對違令者重懲,比如,周文王頒布的《伐崇令》規定:“毋壞室,毋填井,毋伐樹木,毋動六畜。有不如令者,死無赦。”

  總結歷史規律:

  生態興則文明興,生態衰則文明衰。生態環境是人類生存和發展的根基,生態環境變化直接影響文明興衰演替。

  古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國四大文明古國均發源于森林茂密、水量豐沛、田野肥沃的地區。奔騰不息的長江、黃河是中華民族的搖籃,哺育了燦爛的中華文明。

  古代一度輝煌的樓蘭文明已被埋藏在萬頃流沙之下,那里當年曾經是一塊水草豐美之地。河西走廊、黃土高原都曾經水豐草茂,由于毀林開荒、亂砍濫伐,致使生態環境遭到嚴重破壞,加劇了經濟衰落。唐代中葉以來,我國經濟中心逐步向東、向南轉移,很大程度上同西部地區生態環境變遷有關。

  “學習筆記”注:

  以史為鑒,可以知興替。“生態興則文明興,生態衰則文明衰。生態環境是人類生存和發展的根基,生態環境變化直接影響文明興衰演替。”這是習近平總書記從古代生態文化、生態環境變化和文明演進中得出的深刻結論。

  黨的十八大以來,通過全面深化改革,加快推進生態文明頂層設計和制度體系建設,總體上看,我國生態環境質量持續好轉,出現了穩中向好趨勢。好成績的取得來之不易,但同時也要牢記習近平總書記所強調的:“成效并不穩固,稍有松懈就有可能出現反復,猶如逆水行舟,不進則退。”

  “建設生態文明的時代責任已經落在了我們這代人的肩上。”“我們必須咬緊牙關,爬過這個坡,邁過這道坎。”而從歷史中總結經驗教訓,從實踐中探尋規律方法,科學把握人與自然的關系,正確處理生態文明建設問題,正是馬克思主義者的應有之義。

標簽 - 總書記,生態文明建設,引經據典,生態,求是
網站編輯 - 李悅
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